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课外阅读的常用知识

2010-08-23 16:30:42     标签:小升初真题

阅读常用知识

一、表达方式:记叙、描写、抒情、说明、议论

二、表现手法:象征、对比、烘托、设置悬念、前后呼应、欲扬先抑、托物言志、借物抒情、联想、想象、衬托(正衬、反衬)

三、修辞手法:比喻、拟人、夸张、排比、对偶、引用、设问、反问、反复、互文、对比、借代、反语

四、记叙文六要素:时间、地点、人物、事情的起因、经过、结果

五、记叙顺序:顺叙、倒叙、插叙

六、描写角度:正面描写、侧面描写

七、描写人物的方法:语言、动作、神态、心理、外貌

八、描写景物的角度:视觉、听觉、味觉、触觉

九、描写景物的方法:动静结合(以动写静)、概括与具体相结合、由远到近(或由近到远)

十、描写(或抒情)方式:正面(又叫直接)、反面(又叫间接)

十一、叙述方式:概括叙述、细节描写

十二、说明顺序:时间顺序、空间顺序、逻辑顺序

十三、说明方法:举例子、列数字、打比方、作比较、下定义、分类别、作诠释、摹状貌、引用

十四、小说情节四部分:开端、发展、高潮、结局

十五、小说三要素:人物形象、故事情节、具体环境

十六、环境描写分为:自然环境、社会环境

十七、议论文三要素:论点、论据、论证

十八、论据分类为:事实论据、道理论据

十九、论证方法:举例(或事实)论证、道理论证(有时也叫引用论证)、对比(或正反对比)论证、比喻论证

二十、论证方式:立论、驳论(可反驳论点、论据、论证)

二十一、议论文的文章的结构:总分总、总分、分总;分的部分常常有并列式、递进式。

十二、引号的作用:引用;强调;特定称谓;否定、讽刺、反语

二十三、破折号用法:提示、注释、总结、递进、话题转换、插说。

二十四、其他:

(一)某句话在文中的作用:

1、文首:开篇点题;渲染气氛(记叙文、小说),埋下伏笔(记叙文、小说),设置悬念(小说),为下文作辅垫;总领下文;

2、文中:承上启下;总领下文;总结上文;

3、文末:点明中心(记叙文、小说);深化主题(记叙文、小说);照应开头(议论文、记叙文、小说)

(二)修辞手法的作用:(1)它本身的作用;(2)结合句子语境。

1、比喻、拟人:生动形象;

答题格式:生动形象地写出了+对象+特性。

2、排比:有气势、加强语气、一气呵成等;

答题格式:强调了+对象+特性

3;设问:引起读者注意和思考;

答题格式:引起读者对+对象+特性的注意和思考

反问:强调,加强语气等;

4、对比:强调了……突出了……

5、反复:强调了……加强语气

(三)句子含义的解答:

这样的题目,句子中往往有一个词语或短语用了比喻、对比、借代、象征等表现方法。答题时,把它们所指的对象揭示出来,再疏通句子,就可以了。

(四)某句话中某个词换成另一个行吗?为什么?

动词:不行。因为该词准确生动具体地写出了……

形容词:不行。因为该词生动形象地描写了……

副词(如都,大都,非常只有等):不行。因为该词准确地说明了……的情况(表程度,表限制,表时间,表范围等),换了后就变成……,与事实不符。

(五)一句话中某两三个词的顺序能否调换?为什么?

不能。因为(1)与人们认识事物的(由浅入深、由表入里、由现象到本质)规律不一致(2)该词与上文是一一对应的关系(3)这些词是递进关系,环环相扣,不能互换。

(六)段意的归纳

1.记叙文:回答清楚(什么时间、什么地点)什么人做什么事

格式:(时间+地点)+人+事。

2.说明文:回答清楚说明对象是什么,它的特点是什么

格式:说明(介绍)+说明对象+说明内容(特点)

3.议论文:回答清楚议论的问题是什么,作者的观点怎样格式:用什么论证方法证明了(论证了)+论点

【典型例题】

那雪夜中的炭火

(台湾)王禄松

当千林啼诀,当运命的暮夕使生活的视野昏茫,是什么引我旅步稳健,不至于荒野悲歌?哦,那野地的爝焰。

当千村寥寂,当凛冽的冰风横过皑白的雪原,是什么使我心灵解冻,不至于肢身僵仆?哦,那炭火的温情。

那 炭火的温情,那人性的芳香,那同情心灵盛开的花束,那怜慈胸怀燃喷的火花,像荒漠里的葩盏,奇妙而灿烂,像夤(yìn)夜中的火树,灿烂而辉煌。那是天涯 的至宝,那是苦海的慈航,那是绝岸的援手。哦,当我背井离乡,当我茕孓(qióng jíe)彷徨,当我步履蹒跚而泪痕狼藉,当我蜀道孤征而前路方遥,迢迢远路中的倦旅、茫茫人海中的独泳时节,是什么,拯救了我的忧伤?

淡 忘得了漫天的霓虹,却忘不了风雪夜原的送炭的粗糙的双手;淡忘得了舞池中的婀娜的腰肢,却忘不了那危桥断崖处救助的援手;淡忘得了盈耳笙歌,如虹笑语, 但夜色无边、四荒无辨时,忘不了那一声召唤,那爱顾的召唤;淡忘得了美酒热饮,如兰香息,但荒漠迢递、昏渴欲死时,忘不了那一道甘泉,那澄澈慈冽的甘泉。

世态炎凉,人情浅薄,在“万事如转烛”的无常运命中,锦上添花易,雪中送炭难;落井下石易,狂流引渡难。花开时蜂蝶争先,花落时节春不管。“人情如水,抽足复入,已非前流。”岂是哲人空言?

汉代下___(guī)人有个名叫翟(zhái)公的,做过廷尉,曾因罢官闲居,因而门客渐形星散,亲朋日益疏远,几至门可罗雀的寥落之境。但后来再复官职,又是春风得意,贵客亲友,几成门庭若市。他因而极为感慨,遂在门旁贴上一纸,上书:

“一贫一富,乃知交态;

一贵一贱,交情乃见。”

雨后晴光,多有彩虹斜挂;雪垢冷意,还少炭炎相赠人。《菜根谭》中说:“水暖水寒鱼自知,失意事休向人言。”君不见,朱门宾客的手,常携火腿;寒风乞儿的碗里,还少残羹。然则人性芳馨,代代所见,十步之内必有芬芳可录。

清 代,临川有个叫李太翁的,穷愁潦倒,只带了一把雨伞,形单影只地到广西去谋生,那时他已50余岁,多方奔走谋求,都不得志。直奋斗到64岁,才积聚了 8000金,娶了老婆回故乡。途中遇到旧友某通判,他因亏空公款,被拘押问讯,悲不自胜。李太翁以一生所积赎回旧友,自己又变成空无一物的倦旅了。可不到 3年,那位旧友又复官并升至粤西总管,恰好盐埠乏人任职,便请李太翁前往,并开藩库,舒借给李太翁5万金做资本。李太翁奋力经营,无往不利,80岁时,已 赚金300万,活到95岁,生前还见到孙儿入翰林。该翁60岁前,早衰多病,70岁后体格转健,齿落复生。而在广西、江西,凡是慈善事业,没有一件没有他 的份。

笛肯生说:“如果我能弥补一个破碎的心灵,我便不是徒然活着。如果我能减轻一个生命的痛苦,抚慰一个创伤,或者令一只离巢小鸟回到巢里,我便不是徒然活着。”

《渑 (shéng)水燕谈录》:曹州有位百姓叫于令仪,为人忠厚,老年时家中很有钱。有一天晚上,有盗贼进入他家,被他儿子捉住,原来是邻人的儿子。令仪 对他说:“你平日规规矩矩,怎么突然做起盗贼来?”盗者说:“为了衣食,没有办法。”令仪问他需要多少钱,他说一万钱。令仪便照他希望的数目给了他。盗者 出门后,令仪又把他叫了回来,说:“你家很贫穷,夜里拿着这么多钱,恐怕人家会盘问你。”便留他到天明才回去。这盗者非常惭愧,最终成了一个安分守己的 人。

……

巴黎市政厅建筑大厦的时候,有两位工程师上架勘察,脚踏处突然崩折,两人同时攀在一根木条上,幸好还没有坠下。可是木条终究难以承担两个人的体重,木条悬荡不已,势将同归于尽。其中一个发出了哀声说:“比尔,我是一家五口所托命的人呀!”“当然!”

比尔答道,应声放手自高空摔下,横尸于地。实际上,这两个人平素还常闹意见,极不相容。而在紧要关头,面临生死抉择,比尔慨然捐躯,成全朋友,他的爱心已升华到人性的巅峰,他对人的宽容也达到了理性的极致。

纪 伯伦说:“当给予你的财产时,你只给了少许。在给予你自己时,才是真正的给予。”像比尔,他已化生命为炭火,献给了雪地中的友情,其奉献的功效,已突破 了冷暖的界限,使其面向生死抉择的狭道,勇往直前走向道义的雄关。比尔的牺牲,已不仅是对一家五口生命的拯救,更是对辉煌坚固的人性之美的讴歌。

岁月不居,旅苦途长;人生当有履雪原的际遇,雪夜里或有赠予炭火的温情。炭火殷红,像雪夜里盛开的人性金色的花朵;炭火炽热,象征着不涸竭的人性的暖流。同情者的热泪融化了大地的积雪,慈善者的灵心,创造出暖冬里的春光。

青史的长河,流过我心胸的绿野;温情的花朵,开遍了我记忆的山冈。我感念我曾获得的炭火的势情,我冀望我前路中会出现无数可爱的援手,而在绝岸、危桥、狂流、急滩处,我也会向需要者将援手慷慨伸出。

哦,朋友,在我如锦的园林中,可以不必添花。

哦,朋友,在你生命的雪夜里,我要赠你炭火。

注:1. 夤(yín):深。2. 茕孓(qióng jié):形容孤单,无依无靠。

1. 给加点的字注音。

婀娜( ) 残羹( ) 赎回( ) 涸竭( )

2. 怎样理解本文题目的含义?

3. 作者引用笛肯生的一段话意在说明什么?

4. 你怎样理解“世态炎凉”这个词?作者写汉代翟公的例子和全文主旨有什么关系?

5. 本文开头结尾用了较大篇幅抒情议论,表达了作者怎样的思想感情?

6. 本文每个事例后都有一段议论抒情的话,请你根据上段内容,在省略处补写一段抒情议论的话(语言风格与上文一致)。不超过100字。

答案:

1. ē gēng shú hé

2. 从比喻义及当别人遇到困难时应伸出援助的手这两方面来回答。

3. 从帮助别人能体现人生的重要价值和意义这方面来回答。

4. 指有钱有势,就有人来巴结;无钱无势,别人就对他冷淡。翟公仕途荣辱起伏,人们对他的态度也随之变化,这个例子谴责人的势利,说明人在危难之时才需要他人的援助。

5. 人在危难时需要他人的援助,这种援助有多方面的作用。 作者赞美这种援助是人应有的本性,是最美好、最令人难忘的,我们应该向需要援助的人伸出援助之手。

6. 原文的议论是:雪中送炭,不仅是一种善行,而且是一种教育,是爱的教育,仁的教育,其基本出发点是同情。哲人培根说:“‘同情’在一切内在的道德和尊严中 是属于最高层次的美德。”莫泊桑认为“‘慈善’是外在的行为,‘同情’乃内蕴的情感”。“上帝有三个住处:其一是天堂,其余则是在慈善者以及富有同情心的 人的心坎里。”这是震世文豪托尔斯泰的心声。

可从同情、善良、仁慈、教育对人的影响等方面回答。

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