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可以热爱，切勿膜拜
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对热爱的对象，中国人更多的是跪倒在地，然后举起作投降状的双手，把他们高高举过头顶。把热爱的对象树为丝毫不能侵犯的神，是中国人千年一贯的做派。这样的做派，使中国人越来越习惯于当奴隶，而不习惯于做堂堂正正的公民。
鲁迅长孙周令飞申请“鲁迅酒”商标被驳回了，理由是“鲁迅先生是一代大家，把他的名字作为商标用在商业活动中是不合适的”。
对此，周令飞难以接受，表示要将此事诉诸法律。哪知，他的这个口风一出，便有一位法学教授著文阐释了“鲁迅酒”商标被驳回的理所当然。其理由是：“鲁迅太特殊了，从某种意义上讲，他是属于全民族、全人类的。”
随即，一群又一群的鲁迅崇拜者自发组成了啦啦队，为此论擂鼓摇旗。这样，即便鲁迅的儿孙们大声疾呼“我们使用先人的遗产有什么不对？把我们的祖父、父亲还给我们”，也压不住汹汹而至的崇拜者们“护法”的决心。
我也是先生的崇拜者，对先生一直是仰之弥高的。自从热爱上经先生之手发扬光大的杂文，并且品尝到写杂文的苦处后，更为先生的坚韧精神所深深倾倒。
所以，在刚刚知道周令飞申请“鲁迅酒”商标被驳回这件事时，的确也打心眼里为有关部门的做法翘大拇指。当然，同时也就为周令飞这帮拿先生的英名当酒卖的“不肖子孙”伸出了小指。再领教了该法学教授的高论，对先生的“不肖子孙”的“不肖”行为有了进一步认识后，那种恨不得像泼妇那样对他们骂一回大街的心理，比“护法”的信徒们有过之而无不及。
然而，一则小小的“花边新闻”，却使我忽然对这件事的态度，来了个一百八十度的大转弯。
这则“花边新闻”说，在法国，每逢著名作家雨果的诞辰和忌日，几乎全法国的年轻女郎，都以能穿上印有雨果头像的三角裤为美，一些女权主义者甚至还要身着此装搞大型集会和游行。对此，法国人不但不以为羞愤或者耻辱，反而乐呵呵地认为这才是纪念这位著名作家的最佳方式，即所谓贴心亦贴身的爱。与法国女郎以穿着印有雨果头像的三角裤为美异曲同工的，还有美国女郎的以穿着印有美国国旗的三角裤为荣。
同是热爱，我们中国人与法国人、美国人的做法绝对不同。
对热爱的对象，我们更多的是跪倒在地，然后举起作投降状的双手，把他们高高举过头顶。这类例子不必费吹灰之力，就能拉来几马车。如若不信，尽可到名山大川高堂小庙里转一圈，包管有你烧不完的香、磕不尽的头。把热爱的对象树为丝毫不能侵犯的神，让其饥餐冷猪肉，渴饮雄黄酒，而非与我辈同起同坐，饥餐葱油饼，渴饮大碗茶，是中国人千年一贯的做派。这样的做派，使中国人越来越习惯于当奴隶，而不习惯于做堂堂正正的公民。正是基于这种心理，拿先生的英名作酒一事，才会引起如此轩然大波。
同时，先生的英名不可作酒的另一个原因，是道德的影响力。在有关部门和先生的崇拜者们看来，如果把先生的英名作酒，任凭大家买来卖去，就是对先生英名的亵渎，就是对先生所代表的精神的不恭，从而使本已日下的世风更加惨不忍睹。况且，子孙“不肖”到一心只想靠阿爷的死魂灵发财，用最国粹的话说，还成何体统！有人还认真地担心，假如先生的英名作了酒，那么，一旦生产该酒的厂家破产，岂不是连带着先生的英名也被永久地盖了棺？嘿！这位高人怎么就不想想，如果生产孔府家或孔府宴的酒厂破了产，是否连带孔老夫子也羞愤得只有躲进坟墓大睡其觉的份儿了？
一方面是迷信的力量，一方面是道德的约束，当二者并肩携手时，先生这面题写着“民族魂”的旗帜，不但不能引导着我们奋力前进，很可能还会变成一块挡在路上的巨石。这样，当我们站在他面前时，不但不敢踩着他继续奋勇前进，反而会低下头来，诚惶诚恐地接受他致命的撞击！而这，又何尝是先生生前的意愿？因为先生生前曾经说过，自己愿意做一粒铺路的石子，让后人敢于也能够从他身上踩过去，只有这样，后人才能够有出息。依照先生一贯的愿望，我想，这里的所谓有出息，大概应该是翻起身来不当奴隶，而做堂堂正正的现代公民。
鉴于此，我真想站在先生墓前，对先生大吼一声：先生，如果你真想从神坛走向民间，走向已经开始把你遗忘的人民，那你就拿自己的英名作一回酒吧。不，这还不够，你干脆斗胆向雨果看齐，做一回年轻女郎的三角裤吧。这样，至少还有那么一些喜欢拿你的英名喝酒或穿三角裤的人，能真真地亲爱你，而不是先敬你为神，再来泥偶般地傀儡你！
教育指南
培养一个孩子成材，也许并不难；但是，如果你想让自己的孩子，成为一个堂堂正正的人，拥有自己独立的人格尊严、独立的精神境界、独立的思想王国，不管在任何一个方面、任何一个领域或者行业，都能够独树一帜、独领风骚，最终创建独有的人生功业，那么，这就并不是一件容易办到的事情。
要做到这一点，不管你是老师还是家长，都必须努力培养他拥有这样一种坚定不移的价值观：可以热爱一个人、崇拜一个人，甚至可能把这个人作为自己的榜样去学习，却不可以跪拜他；否则，就会成为他人的奴隶，不但失去了自己的价值判断力，而且从此将难以创建自己独有的人生功业，甚至沦落为他人的附庸。
鲁迅是伟大的。这一点，恐怕没有人能够否认。而正因为他的伟大，才更容易使人在他的面前迷失自己，从而陷入迷信他、跪拜他的人生陷阱。实际上，越是对伟大的人物，或者所谓伟大的人物，我们越要教育孩子警惕他们。比如，适度保持与他们之间的距离，尽可能打破种种神秘感，永远也不要丧失自己的怀疑精神和独立判断力。尤其在中国社会中，家长、老师，更应该有这种意识。
你必须明白，历史上的那些伟大人物之所以伟大，就是因为他们拥有自己独立的人格尊严、独立的精神境界、独立的思想王国，从而才能够创建出别人难以为之的伟业。我们的孩子，也许成不了这样的伟人，但是，至少，我们不能够让他们成为别人的奴隶。这里的别人，既是指某一个特定的人，也是指整个社会。
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高考“状元”误人子弟
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教育工作者是不是也应像这位母亲一样，用一双真爱的眼，挖掘所有学子的亮点，让教育的整个天空星光灿烂；而不是只盯住其中的某一颗星，却忘记了在这颗星的周围，还有无数颗同样闪烁着令人激动的星光的美丽星辰。
2003年8月，东北师范大学附中召开了一个全校教师大会，议题之一是反思“为何未出状元”。1999年，这所在吉林省首屈一指的重点中学，出了一个吉林省高考理科第一名；2000年，又出了一个文科第一名；2001年，则一举拿下文、理两科第一名。可随后却连续两年“状元”旁落，这让教师的士气受到影响，学生也对此展开了讨论。副校长××表示，新学期开学后要亲自下去带班，力争明年拿个“状元”回来。
“状元”真有那么好？我说：未必。
古时的读书人高中“状元”，并非其综合素质真的天下第一，而是八股文做得让龙心大悦。有时，只要爹妈给起的名字好，一样能抽到大红签。慈禧就曾“慧眼识名”，朱笔点过几个幸运儿。可掐指算算，历代出了那么多“状元”，并且都是当年天下独一份，不像现在，每年都有近百位出世，最后有多少成了青史留名的忠臣贤相？有意思的是，我知道“状元”出身的北宋奸臣秦桧等大奸大恶，也曾披红簪花，春风得意马蹄疾地赶赴过鹿鸣宴。
当然，在民间，不管你终生成就了多少功业，只要当初曾经“状元”过一下，就会百世流芳。这不，从当年8月8日开始，在北京市门头沟区斋堂镇灵水村，一个旨在“状元搭台，旅游唱戏”的“金榜文化节”，已大张旗鼓地开幕了。还别说，除早已作古的“老状元”外，真有6名“新状元”前去捧场，而且名字被造册铭记、刻石碑传。可民间到底只是民间，它所尊崇和宣扬的这种价值观念，决不应成为现代教育的指南针，因为与前者相比，后者更强调普惠大众。
我以为，在终身教育的思想潮流席卷世界，教育的目标和方向更多地指向大众人文素质培养，而非单纯的精英智力训练的今天，哄抬状元的做法与现代教育的价值观背道而驰。长此以往，势必会对素质教育的深入实施形成恶劣影响。
以东北师范大学附中为例，该校虽然连续两年没有出过“状元”，但教育的整体实力却与日俱增。2003年，其统招生100%进本科，全口径重点率达60%，创造了历史最好成绩。它之所以还要对“状元”旁落耿耿于怀，主要是为了迎合社会的“状元”情结。
如果认真审视现行高考制度，就不难发现，尽管它有所革新，但最终还是以分数论英雄，而分数又只取决于“纸上谈兵”。“纸上谈兵”的“状元郎”一旦遭遇“枕戟黄沙”的“射虎将”，胜败如何，岂有悬念？
所以，衡量一所学校办学水平的高低，不是它培养出了多少“状元”，而是教育出了多少具有深厚的发展潜能与全面竞争力的人才。以此而论，东北师范大学附中完全不必因“状元”旁落郁郁寡欢，更不能从此修改育人方向。否则，夺不回“状元”事小，众多“秀才”也难“中举”事大。更重要的是，如果眼睛一直盯着“状元”，那么，这所学校的教育理念与前景，可能就非常值得担心了。
哈里·S·杜鲁门当选美国总统后，有一位记者采访他的母亲。记者称赞道：“有哈里这样的儿子，您一定感到自豪。”“是这样。”杜鲁门的母亲说，“不过，我还有一个儿子，也同样使我感到自豪。”“他是做什么的呢？”记者问。“他正在地里挖土豆。”杜鲁门的母亲回答。
品味这个故事，我想说：身为“人类灵魂的工程师”，教育工作者是不是也应像这位母亲一样，用一双真爱的眼，挖掘所有学子的亮点，让教育的整个天空星光灿烂；而不是只盯住其中的某一颗星，却忘记了在这颗星的周围，还有无数颗同样闪烁着令人激动的星光的美丽星辰。
教育指南
说真的，美国前总统哈里·S·杜鲁门母亲的话，曾经感动过无数的孩子；而孩子们之所以感动，是因为他们从这位母亲那里，得到了一视同仁的爱。这种爱，也正是一个母亲应该做、必须做的；否则，她就不是一个合格的母亲，更不是一个优秀的母亲。
事实上，如果杜鲁门的母亲，不是对自己的孩子一视同仁，而是偏爱于所谓功成名就的杜鲁门，却对杜鲁门那个挖土豆的弟弟另眼相看，那么，不但这位弟弟不会感到幸福，这位母亲也同样会感到难过和哀伤。更重要的是，假如她真的这样做了，那么，也许她就培养不出一个总统儿子。
一个伟大的孩子背后，总会站着一位同样伟大的父亲或者母亲；当然，也可能站着一对伟大的父母亲。对照杜鲁门的母亲，作为父母、老师你是否这样做了呢？如果你没有这样做，或者和她有着一定的差距，那么，你是不是就应该努力向她看齐呢？———假如，你也想培养出一个伟大的孩子、一个伟大的学生的话。
而要做到这些，其实一点儿都不困难。为什么呢？因为你只需要把自己的爱，像阳光那样，均分给你的每一个孩子、每一个学生，不要留有丝毫的偏心。要知道，孩子的心是非常敏感的，他们会随时感觉你对他的爱，是浓了，还是淡了。在这里，也许你会说，我只有一个孩子呀，当然会全心全意地爱他。
可是，你知道吗？虽然你的邻居的孩子、你朋友的孩子，都不是你的孩子，但是，如果这个孩子在某一个方面，比你的孩子优秀一些，那么，你是不是曾经在两个孩子面前，公开地批评优秀的那一个，而表扬另一个呢？在你看来，这样做可以刺激孩子的上进心，然而，你并不知道，这样也会伤害了孩子。
仔细想一想，你的孩子是不是对你这样做，表示过公开的反感呢？既然如此，为什么还一定要这样做呢？如果培养得好，每一个孩子都会是优秀的孩子。也许你的孩子在这个方面，可能会比别人的孩子差一些；可是，他在另外一些方面，却可能会比别的孩子更有优势啊。十全十美的孩子是不存在，对每一位家长来说，孩子健健康康、快快乐乐，努力上进，不是比什么都好吗？
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走下人造“神坛”
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教育是循序渐进、润物无声的，懂法、守法、护法、用法、爱法、尊重法的思想观念，会逐渐化为学生的血肉。任何形式的“法外施恩”，都是对学生和社会的不负责。
《浙江两位在校大学生主动申缴个人所得税》，是《中国青年报》2003年5月6日刊发的一篇新闻，其主要内容是：王晓琪和陈海娟是浙江义乌工商学院的学生，他们都来自农村，家境并不富裕，陈海娟在入校时还带着贫困生证明。在就读义乌工商学院后，他们开始勤工俭学。陈海娟受聘于某家教中心，月收入1000元。王晓琪为一对韩国夫妇学中文做辅导并协助其洽谈生意，月收入1300元。在学习税法知识时，他们萌发了上缴个人所得税的念头。领到当月工资后，两人相约到税务部门上缴了共140元的个人所得税。这在浙江省还未见先例。
我以为，这个故事之所以成为新闻，一个最重要的要素是：纳税人的身份是在校大学生。假如除去这个要素，单是两个普通公民主动照章纳税，在今天这个时代背景下，它是无论如何也不会有新闻价值的。于是，一个不得不让人冷静思考的问题便产生了：大学生是否是普通公民？
这个问题的答案，只可能有两种，“是”或“不是”。如果“是”，大学生照章纳税能说明什么？它本来就是公民必尽的义务，对这种必尽义务的事大张旗鼓地“新闻”，意义何在？如果“不是”，那么，大学生又特殊在什么地方？在这里，我暂且不去寻找大学生身份特殊的原因，而只想先引述另一篇同样和纳税有关的新闻：据《大河报》同年4月30日报道，4月25日上午，少林寺方丈释永信主动到税务部门缴纳了2万余元的税款，这是新中国成立以来少林寺缴纳的第一笔税款。按照传统，作为“方外之人”，僧人的社会身份是特定的，对他们来说，虽然也要承担一定的社会义务、遵守法律法规，但纳税却是不必的，即使他们拥有大量财富。历朝历代有谁听说过僧人缴纳“皇粮国税”的事？少林寺打破数千年的传统，主动缴纳税款的做法，才真正值得大家揽镜自照。
僧人的身份特殊，缘于其宗教性质和文化传统，大学生的身份特殊，缘于什么？他们和普通公民有质的区别吗？陈海娟、王晓琪主动缴纳个人所得税的行为，被这样讨论：赞成者认为，他们是当代大学生的榜样；反对者认为，大学生勤工俭学所得的收入本就不多，没必要交税，回报社会是走上工作岗位后的事。
而陈海娟说：“缴纳的个人所得税从数额上看虽然微不足道，但从一个贫困生成为纳税人，让自己感到无上光荣。”王晓琪认为，作为大学生，既然收入达到了纳税标准，就有义务按照法律照章纳税。
在人人平等的现代法制社会中，例外的大学生不可能成长为合格公民。教育是循序渐进、润物无声的，懂法、守法、护法、用法、爱法、尊重法的思想观念，会逐渐化为学生的血肉。任何形式的“法外施恩”，都是对学生和社会的不负责。
我们之所以会犯对大学生“法外施恩”的错误，甚至还对此冠以“人文关怀”的高帽子，根本原因是他们一直被供奉在“天之骄子”的“神坛”上。可深究一下它的后果，所有人都会发现，这恰恰助长了使他们深受其害的娇、骄二气，同时也损害了法律的公正和威严。陈海娟、王晓琪成为“榜样”，只说明大学生遵守税法的少，违反税法的多。这是大学生的耻辱而非光荣。
鉴于此，我郑重呼吁：大学生应尽快走下人造“神坛”，以普通公民的姿态融入社会大众，惟其如此，才能健康于自己、服务于社会，而不是恰恰相反。
教育指南
在我们中国社会里，大学生是一个十分特殊的群体。这一点，从他们所享受的、很多普通公民难以享受的权利、公共服务、公共福利等方面，以及他们所不必承担的、很多普通公民必须承担的义务上，都有着鲜明的体现。这些，固然是政府对大学生的“照顾”，体现着政府对人才的“爱护”。
然而，政府的“照顾”和“爱护”是一回事，大学生自己是不是要据此为骄傲，甚至据此为逃避一些法定义务的借口，是另外一回事。就拿纳税而言，根据当时的税法，一个公民月收入在800元以上，就应该照章纳税。所以，王晓琪和陈海娟主动缴纳个人所得税，无可争议。
至于有人说的，大学生收入本来就不高，这是另外一回事了。如果你的个人月收入没有达到这个标准，当然也没必要缴纳个人所得税。而如果你的收入达到了这个标准，又有什么理由不缴纳呢？显然，之所以不愿意缴纳，是有一种自私的心理在内，而它恰恰来自大学生的自我特殊化。
然而，不知道大学生想过没有，这种自我特殊化，并不利于自己的成长。一个已经年满十八岁的青年，尽管他由于上大学，还没有开始独立工作，但是，从公民的角度上而言，公民所应该尽的义务、应该遵守的秩序，作为大学生，也一样应该努力做到。
与此同时，作为家长、老师，也应该向自己的孩子、学生，传递这样的思想：不管任何情况下，都不要把自己特殊化，而应该始终把自己放在一个普通公民的位置上。只有这样，你的孩子、学生，才能够在走出校园以后，迅速找到自己在社会上的准确位置，从而奋斗出一番可观的人生功业。
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独立精神
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伏尔泰曾说：“我不同意你的观点，但我要用生命来捍卫你表达观点的权利。”这种坚决维护学术独立、思想自由的观念，深深影响也大大造就了许多声名卓著的学术大师，他们的所作所为因而成为学坛佳话，被广为流传。
《中国青年报》2003年5月9日报道说，武汉理工大学日前宣布，该校今年将停止所有“本硕连读”班的招生。
该校招生与就业处处长信思金说，学校在“本硕连读”班市场前景最好的时期痛下决心停止招生，是为了使学校和学生都能得到好的发展。高校内部长期存在的复杂人际关系，一直是学术独立的最大障碍，而“本硕连读”往往从制度上，使这种人际关系更为盘根错节。
信思金说得不错，在7年“本硕连读”结成的深厚“师生情谊”下，学术观点的交锋、思想的碰撞变得更为困难，学术上的“近亲繁殖”必将影响学校的长远发展；对学生来说，“本硕连读”实际上是让高中生决定自己今后7年的人生道路，这也显得有些草率而不可靠。
平心而论，武汉理工大学此举令人敬佩，它体现了一个负责任的大学的高瞻远瞩。在“本硕连读”班市场前景最好的时期痛下决心停止招生，是需要巨大勇气的，它不仅意味着相当大的经济损失，还极有可能招来同行的共愤。在国内不少大学的管理者实际上已经把经济利益放在首位的今天，武汉理工大学独能标新立异、激浊扬清，置学术生命高于一切，着眼于长远，实在难能可贵。
这不但是对自身发展的高度负责，也是对社会、对历史的高度负责。事实必将证明，这个向学术“近亲繁殖”打响的第一枪，将具有里程碑式的意义。
一直以来，知识界都以学术独立自我标榜，“吾爱吾师，吾更爱真理”，更成为大家众口一词的宣言。然而，俯看国内现实，学术独立只不过是说说而已的事情，谁也不会把它当真。至于“吾爱吾师，吾更爱真理”这个宣言，早已经由于“为尊者讳、为长者讳、为亲者讳”，而变质成了“吾爱真理，吾更爱吾师”。
如果亚里士多德泉下有知，那么，面对现实中国的学术道德层次，这位在老师柏拉图身边生活了20年，师生感情甚笃，到头来却以“吾爱吾师，吾更爱真理”为原则，成了柏拉图门下最大的叛徒，几乎把老师辛辛苦苦构筑的理念世界整个颠倒过来的伟大哲学家，不知该有何感想；而对照亚里士多德，中国的学人又不知会产生多少感慨。
伏尔泰曾说：“我不同意你的观点，但我要用生命来捍卫你表达观点的权利。”这种坚决维护学术独立、思想自由的观念，深深影响也大大造就了许多声名卓著的学术大师，他们的所作所为因而成为学坛佳话，被广为流传。
这些大师深知，在探寻真理的漫漫长夜中，只有不断进行观点的交锋、思想的碰撞，使百花齐放、百鸟争鸣，才有可能创造出一个又一个阳光明媚的学术春天，进而一步步接近真理。任何闭目塞听、惟我独尊的观念，都必将严重阻碍奔向真理的脚步，只有阴暗的坟墓才是奉行这些观念的人的最终目的地。在他们的手中，学术永远也不可能开放出灿烂的花朵，更不要说春天的诞生。
可道理是道理，现实归现实。中国的学人之所以长久徘徊在学术独立的门前，视与尊者、长者、亲者、权威者进行观点交锋、思想碰撞为畏途，甚至蓄意包庇尊者、长者、亲者、权威者的“学术犯罪”，除沿袭已久的文化传统外，制度的落后也是很大障碍。事实上，不只是“本硕连读”造成了学术的“近亲繁殖”，国内现行的用人制度、高层次人才的培养模式等，也是不可忽视的重要因素。随着时代的发展，学术“近亲繁殖”造成的危害势必越来越大。
在此情况下，国内学术界如果再不痛下决心，以壮士断腕的姿态向其开战，那么，其后果将不堪设想。故此，我真心希望武汉理工大学打响的这个第一枪，能成为大家向学术“近亲繁殖”宣战的信号，而不只是一声孤零的脆响。
教育指南
从一定意义上说，中国是一个人情社会，也是一个威权占统治地位的社会。在更多的时候，人情与威权往往会合起手来，共同作用于社会。这个传统，可以说有着十分久远的历史。
在这个大的文化背景之下，学术的“近亲繁殖”，就成为一种见怪不怪的现象，甚至不少人还希望能进入这种“近亲繁殖”的恶性循环系统之中，以求时间尽可能快、途径尽可能短地谋得眼前利益。为此，拉关系、走后门、搞腐败，就成了一些人蓄意公关的手段，其中就包括不少家长和大学生。
假如这样做的目的，只是为了获得一纸较高的文凭，也许的确能够比较快地实现自己的愿望；但是，如果你是为了实现自己的远大抱负，想真正开创出一番属于自己的人生天地，甚至想成为大师级的人物，那么，在学术的“近亲繁殖”现象还没有能够得到治理的情况下，你自己就应该首先认清学术“近亲繁殖”的弊端，尽可能远离它。至于理由，我在文章中已经说得很清楚了。
与此同时，你还应该具备“吾爱吾师，吾更爱真理”的勇气。在这里，“吾师”并不仅仅只是指你的老师，还包括你的亲人、你的朋友、你的领导等等。而要具备这种勇气和意识，并不是一朝一夕所能够得到的，它需要从小就开始有意识地培养。这样一来，家长的责任就显得十分重大了。
试想，如果一个孩子，从小就不敢反抗家长的权威，更不敢质疑家长的言行，时时处处都表现得是一个“听话”的乖孩子，那么，长大以后，他怎么可能会具备叛逆的精神、意识和意志呢？而如果没有了这些，他又怎么可能会具备创造精神和创造意识？一个根本就不具备这些创造素质的人，是无论如何也不可能做出“虽千万人，吾往矣！”的事情的。
所以，如果家长希望孩子成为创造型人才，那么，你所需要做的，就是放下家长的架子，与孩子平等地交流思想；在孩子向自己的某些观点发出挑战时，不管孩子的这种挑战是对是错，都要以平等的身份积极应战，并且鼓励孩子的这种做法。这样一来，不管最后的结果如何，孩子都至少会明白一个道理：权威也是可以挑战的，因为真理是永恒的。一次两次这样做，你也许发现不了孩子的变化，但是，时间一长，你就会慢慢感觉到，创造力的种子，正在孩子的身上萌芽。
一旦孩子养成了独立思考、挑战权威的习惯，这种良好的习惯将势必推动孩子在人生的道路上，勇于走别人没有走过的路，善于翻别人不敢翻的山，从而领略到别样的人生壮丽风景。在这个过程中，无论是来自“吾师”的压力，还是来自“吾亲”、“吾友”等的阻碍，孩子都会轻轻对他们说一声：不！
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