儿童读经运动从上个世纪90年代中期折腾到现在，依然如火如荼，不只是文化研究的学者应当承担责任，中国教育学界也应当承担责任。对于儿童读经运动，中国的教育学界总体上来说是集体失语的，个别发声者有的是为儿童读经运动提供所谓的“理论”支援，有的则是对支持读经与反对读经的双方各打五十大板，而那些反对儿童读经运动的学者孤立无援，时而面临难言的尴尬与困扰。
儿童读经运动会破坏儿童的生活，阻碍儿童的成长。这一运动是与儿童教育的现代观念和现代立场相悖的。卢梭的《爱弥儿》一书在“发现儿童”的基础上提出了“教育即儿童的自然发展”的教育理论。此后，正如杜威所说，一代代教育改革家都是立基于这一观念而建设自己的教育理论的。杜威、蒙台梭利等人都是如此。儿童教育的现代观念和现代立场是以“发现儿童”为前提而发展起来的。
遗憾的是，中国的教育学总体上来说不是建立在儿童研究的基础上的，这与中国的儿童研究的贫瘠是相关的。作为一个童年研究和儿童教育研究的从业人员，当我第一次进入纽约的哥伦比亚大学图书馆，那一排排、一架架研究儿童史、儿童哲学、儿童社会学、儿童心理学等相关的书籍展现在我的眼前，我为西方儿童研究方面的学术积累和学术成就感到格外震撼，而我国的儿童研究与其相比，基本上还处于起步阶段。
没有对儿童的深入研究和了解，也就难怪中国的教育往往会将蛮力使在教材、“双基”、记诵、训练、“应试”等上面，大打“消耗战”、“题海战”，然后陶然自得于中国基础教育比美国扎实，而恰恰忘记了儿童的世界是怎样的，儿童的成长规律是怎样的，儿童的成长真正需要什么，怎样才能有一个宽裕从容、体验丰富、健康成长的童年，儿童的成长究竟需要怎样的文化条件和教育条件，儿童教育的天职与使命究竟是什么……而在我看来，美国基础教育之不如我们“扎实”，恰恰是因为他们的基础教育是建立在大量的儿童研究基础上的。
儿童的发展有其自然规律，有其复杂的自然辩证法。“我们历来就是这样教育小孩子”、“这是我们的优秀文化传统”、“棍棒底下出孝子”、“鲁迅、沈从文等文化名人小时候个个都背过经书”、“我们的孩子比美国的更会做‘奥数’难题”等说法或思维方式，是不能论证儿童教育学问题的。
有人说，儿童读经运动的倡导者极有可能是对于现代教育的一场蓄意反叛。我以为未必是“蓄意反叛”，而是他们根本就不知道何谓“现代教育”。儿童教育的现代观念和现代立场是中国文化的盲点。儿童读经运动存在的问题同样存在于我国的学前教育、小学教育、基础教育中。中国的基础教育改革为什么难以走出瓶颈，根本原因就在这里。