孩子上小学，遇到写作文，一家人都头痛，偶尔的闯进一个功夫作文的群里，听非常老师讲如何写作文，收获太大了，听课真是一种享受，听课听得人很兴奋，按着老师的方法一点点熏习，孩子进步多了，按捺不住把一些妈妈整理的课件发上来跟大家分
学语文，包括学作文、学阅读，好处很多，意义很大。从思维的角度来讲一讲。语文，是孩子思维训练的好方法。
人的思维大体上有两种：一是逻辑思维，一是形象思维。在孩子的早期多以形象思维为主，慢慢的就有了逻辑思维。形象思维就包括我们说的想象；逻辑思维就包括归纳和演绎。但因多方面的因素，我们并没有意思到这两个能力的同时发展，我们也没有意识到作文是训练这两个能力的最好办法。
我们不少家长，十分重视数学。从思维的角度讲，这是在训练孩子逻辑方面的能力。但是我们想想自己，是不是忘记了孩子形象思维的培养。相反的做法是，有一些家长重视了孩子的形象思维能力，而忽视了逻辑思维能力。
客观的说，一些孩子的作文写不好，是有作文的学习上投入的时间过少，或是投入的时间无效。掰开指头算一下，是不是在数学及英语方面花的时间太多？是不是在语文的学习上浪费的时间太多---孩子们抄词抄句基本上就成了学生学习语文的重要内容。对此应该深恶痛绝才是！
逻辑能力强而形象思维很弱，极端一点的说，就是有板有眼型的。形象思维能力强，而逻辑能力差，极端一点的说，是狂放不羁型。两个极端，都是书呆子。“攻乎异端，斯害已矣”。不能犯顾此失彼走极端的毛病。我们培养孩子要从这两个方面入手，逻辑中要有想象，想象中要有逻辑。
古今中外集大成者，都是具有创造性思维能力的。表面上看是文、理兼长，内在的来看是形象思维与逻辑思维同时具备。在创造思维这个层面上看，这两个能力是一个东西，是一个东西的两个面。
语文学习，是一个重要的形象思维的训练，本来是具有美感的训练，而现在的孩子所用的方法，学起来太痛苦，因为太僵化、太教条。要抄，要背，搞不好还要受罚。文字在孩子的脑子里，如果就是横、竖、撇、捺、点，有什么意思可学？因为没有图案，没有想象，孩子的形象思维能力遇到了极大的破坏。作文方面的训练，是一个重要的逻辑思维的训练。如果认为作文是随意涂鸦，想到哪写到哪，没有内在的逻辑、结构、规律，那又是对人文学科的一个严重误解。
逻辑思维，体现在作文上，就表现为文章的思路、结构。形象思维主要表现在文章的语言，词句。文章的思路结构是有一定的规律与章法的要遵循的，而文章语言的表现力，则可以各有特色，千人千面。
形象思维与逻辑思维是统一，叫创造性思维。真正成绩好的，都是这两个思维能力达到较高水平的统一。一个孩子要考上一个象样的大学，第一个要求是不能偏科。偏了科了，好的那一科，考多高的分，也拉不回来。一定要均等发展。文理不能偏科，思维能力的训练也不能偏。剃头挑子一头热，一头冷，不行。
用一双慧眼去发现对称的秘密。
现在讲作文的逻辑思维，我们现在把一个文章当成是盖大楼。
字是最小的组成单位。比字大一点的我们叫词；再往上的我们叫词组；比词组再大的单位，我们叫句；比句子再大的单位，我们叫块，这个块是我们的一个“独创”；再往上我们叫段；最大的单位，就是整个文章。
如果说，一篇文章是一座大厦。每一层楼我们叫作“段”；每一个房间我们叫作“块”，每一个房间里的墙我们就叫作“句”，每一块砖我们就叫作词或词组。我们把这些砖、墙、房间、每一层楼，剥茧抽丝认识清楚了，就可以把文章认识清楚。
字。中国的汉字，主要的特点是象形，是图形、图案。象形经过发展，就有了会意。形象字与会意字不能满足表达了，就又有了形声字。现在我们的语法中讲，有动词、名词、形容词等等，太麻烦。我们就搞简单的，就是图案。
作为一般的常识，我们要了解：汉字成字的主要方式就是象形字、会意字、形声字三大类。（说文解字中对造字法提出“象形”、“指事”、“会意”“形声”“转注”、“假借”的谓“六书”学说。但“六书”不能单纯的认为是造字法。前四种象形、指示、会意、形声是造字法，而转注和假借则为用字法。）
词。我们可能还记得，词的分类大致有几样。
一是并列词。如：山川、好歹、灿烂、动摇。两个字的词性一样。
二是主谓词。如：地动、山摇、气喘。即头一个字是名词，后一个是动词。
三是动宾词，如吃饭、喝水、种树。即第一个字是动词，后一个是名词。
四是偏正词：如：好人、高山、帅哥、靓妹。前一个字是形容词，后一个字是名词。
以此类推，我们一般把四个字组成的叫词组（短语）。词组也按照两两一组，分成了并列词组，如：南辕北辙、废寝忘食；主谓词组，如：老马识途、愚公移山；动宾词组，如：暗度陈仓，三顾茅庐；偏正词组，如：囫囵吐枣、完璧归赵。最后一类叫后补词组，如：撞在墙上、和他闲聊。
如果这样讲，就可以提高作文水平，那是假话。太复杂、太难记。我们不管词性，不管他是动词、名词还是形容词，我们只要去关注是不是对称！
我们先学一点《笠翁对韵》
天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。
雷隐隐，雾蒙蒙。日下对天中。风高秋月白，雨霁晚霞红。
牛女二星河左右，参商两曜斗西东。
十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷鱼翁。
我们学到这里，就大胆套用《笠翁对韵》里的“对”字。为了方便好叫，统一起见，我们就把这个“对”，叫作对称。我们先忽视掉其它的东西。睁大眼睛去发现“对称”。这个对，就是一对一对的，是一双一双的，是成双配对的。
我们看《千字文》:
天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃辰宿列张寒来暑往秋收冬藏;
闰馀成岁律吕调阳云腾致雨露结为霜金生丽水玉出昆冈
剑号巨阙珠称夜光果珍李柰菜重芥姜海咸河淡鳞潜羽翔
我们来看《幼学琼林》：
混沌初开，乾坤始奠。气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。
日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。
再如：
三皇为皇，五帝为帝。以德行仁者王，以力假仁者霸。
又如：
韩柳欧苏，固文人之最著；起翦颇牧，乃武将之多奇。
范仲淹胸中具数万甲兵，楚项羽江东有八千子弟。
还有：
如来释迦，即是牟尼，原系成佛之祖；老聃李耳，即是道君，乃为道教之宗。
我们来学看看《三字经》：
人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜，幼不学，老何为？
玉不琢，不成器，人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
《声律启蒙》、《笠翁对韵》、《千字文》、《幼学琼林》、《三字经》、《弟子规》等等，相当于过去小学的课本。里面最重要的特征，就是对。适合孩子的认知特点。字与字的对称，我们就叫对称字。词与词的对称，我们就叫对称词。句与句的对称，我们就叫对称句。块与块的对称，我们就叫作对称块（所谓块，就是在一个自然段里，由两句或两句以上的句子组成的单位）。段与段的对称，我们就叫作对称段。
我们学作文，就从这个对称入手。
对称是作文的命脉，是表达的主干线.
《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，主要的时间在西周。时间跨度约五百年）。我们知道西周的《诗经》、东周的诸子百家、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元典、明清小说，是相应历史时期文学花艺术表现的最高形式。我们就从这条线索来讲到这个对称。
我们来看《诗经·国风·周南》：
《关雎》，我们试着与自己的孩子去找一下里面的对称词、对称句、对称的块还有对称的段。
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
《葛覃》，我们试着与自己的孩子去找一下里面的对称词、对称句、对称的块还有对称的段。
葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。
言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。
《桃夭》我们试着与自己的孩子去找一下里面的对称词、对称句、对称的块还有对称的段。
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
以西周为主要时期的《诗经》，经过历史的发展，到了东周----在春秋战国时期表现为诸子百家，最典型的就是孔孟与老庄。我们从他们的文章中处处可见其对称。
楚辞也是一个巅峰，不能不提。屈原是楚辞的代表。
我们以汉赋为例，来看王勃的《滕王阁序》：
豫章故郡，洪都新府。
星分翼轸，地接衡庐。
襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。
物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
雄州雾列，俊采星驰。
台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。
都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。
十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。
腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。
家君作宰，路出名区，童子何知，躬逢胜饯。
“物华天宝、人杰地灵”、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”都是脍炙人口的经典名句，都是出自于这个文章。大家有机会，好好去读。好好的把对称吃透吃深。
由汉赋，就发展出了骈文。骈文的对仗性、工整性更加突出。但后人批评，因为过于追求其工整，所以就有形式主义之嫌，这是就其内容服务于形式而言的。内容服务于形式，确实就有了形式主义。但我们从写文章的角度讲，这个形式的精华不能一棒子打死，不能全盘否定。
汉赋之后就发展到了唐诗，就有了五律、七律，工整性进一步发展。
《江雪》（柳宗元）
千山鸟飞绝，
万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，
独钓寒江雪。
遗爱寺（白居易）
弄石临溪坐，
寻花绕寺行。
时时闻鸟语，
处处是泉声。
唐诗以后就是就是宋词
到了元朝，就是元曲，元典也是对称的。
到了明清，我们就以三国演义中的章回目录来看：
第六回 焚金阙董卓行凶 匿玉玺孙坚背约
第十七回 袁公路大起七军 曹孟德会合三将
第四十三回 诸葛亮舌战群儒 鲁子敬力排众议
第二十二回 袁曹各起马步三军 关张共擒王刘二将
第八十四回 陆逊营烧七百里 孔明巧布八阵图。
我们来《孟子》中见梁惠王的一段：
孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
孟子老人家是怎么表达的？万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。这是不是对称句？未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。这是不是对称句？我们还没有找对称词，也没有找对称词组。不要说排比，就是对称。